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大爱之神
2012-03-12 15:38:17 来源: 作者:张 镭 热度:

明初有个官员、也是一个诗人,叫林弼,写过一首诗,诗名叫作《虞姬怨》。

君王万人敌,贱妾万人怜。

昔有丝萝托,愿言金石坚。

云胡竟失势,恩情不终全。

骓马骄不逝,楚歌声四喧。

君心为妾苦,妾身为君捐。

嗟君气如虹,创业未八埏。

恨妾命如叶,事主无百年。

游魂遂惊尘,怨血溅流泉。

妾死亦已矣,君行当勉旃。

江东地虽小,星火亦可燃。

愿身化孤燕,随渡乌江船。

在众多关于项羽关于虞姬的古代诗文里,林弼是第一个对项羽乌江自刎提出与众不同观点的人。在作者的眼里,项羽情真假,爱深浅,唯虞姬最知。项羽之自刎,原因多种,恋姬乃一,盖虞姬最明。在认识项羽、虞姬感情,分析项羽自刎原因,表述项羽内心忧念,林弼的诗显然最为真切、最为完整、也最为细腻。作者假借虞姬之口,委婉泣诉:我之所以死,就是为了让你无牵无挂地突围南驰啊!我之所以死就是为了让你无忧无虑地渡江而去呀!你展示宏图,我心才安,你完成大业,我死才值啊!如果你想我,或者我想你,我可化飞燕,来到你身边。其实,我在死前即有心愿,也向你吐露过,“愿身化孤燕,随渡乌江船”。而你如何这般选择?如何这般放不下我?

英雄救美的故事早已不新鲜。对咱们的战神而言,他的美人已先他而去,即使有心又有力施救,也是无人可救了。而项羽的不肯过江东,诚如我们所知道的原因外,诗人林弼也像大多数诗人一样一面哀怨项羽之败,婉转责怨项羽不肯渡江、自刎乌江是一时义气而失却东山再起的机会,一面借虞姬所表化孤燕追随之愿,别开生面地肯定了项羽为追求完整的爱情宁可抛掷“王冠”也不愿让心爱的虞姬孤魂一人。他要留下来陪她——他这个最最心爱的女人!

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如果照此理解,那项羽的惊天一刎,乃是一惊世的“情圣”行为!虞姬乃为他而死,他怎么可以一走了之呢?

屈大均是明朝的遗民、文学家,是18岁就参加反清斗争的斗士。虽然失败了,但却为时人所敬。他也写过一首曲,曲名叫作《虞美人》。曲文如下:

无风亦向朱栏舞,情为君王苦。乌江不渡为红颜,忍使香魂无主独东还。春含古血看犹暖,巧作红深浅。花前休唱楚人歌,恐惹英雄又唤奈虞何!

项羽为何不东渡,自刎乌江浦?屈大均的一曲《虞美人》点到了“血道”——原来是“乌江不渡为红颜,忍使香魂无主独东还。”

悲到极处哭无声,人无泪,只盼人醉,只求一梦睡。此曲言至极处,令人心碎!——“花前休唱楚人歌,恐惹英雄又唤奈虞何!”

我个人认为,项羽最能够感动于人的部分并不是他的战功,而是他的大仁与大爱。单就他对于乌骓马的那种爱,似乎就为一般人所不及。至于他对虞姬专一的、忠贞的、壮美而凄然的爱情,两千年来每一念及,便令人潸然泪下,难以自己!

如果说虞姬自刎,是为了项羽轻装前进、突出重围、再兴霸业,那么,对项羽而言,那个知他懂他爱他疼他的女子为了他连命都不要了,他还继续打下去又有何意义呢?是的,他完全可以渡过江去,但是,一个男人丢下他心爱的女人而不顾,这在项羽看来,不应是他的性格,更不应是他的品德、他的情怀、他的为人!他不愿看到自己最心爱的女人的魂灵在这个陌生的地域孤独地飘荡,他应该留下来陪她,死也要死在一起。——爱姬是为他而自刎的,那就让他也为爱姬自刎一次吧!

我们不妨回顾或者想像一下当时的情景吧!

虞姬自刎之后,项羽悲痛欲绝,此时,天将欲晓,军情火急,项羽同将士一道就营中掘土,草草埋葬其体,而将其头颅取下,用衣锦包之,系于腰间,上马冲出重围。

项羽挟虞姬头颅向南急驰,谁料渡淮之后,入阴陵,迷失道,陷于大泽。后转入东城,竟被汉军追骑包围,突围战中衣锦包裹散落,丢了虞姬头颅。项羽为此恨天,天之亡我,何毁我情?

项羽来到乌江,立于渡口,此时摆在他面前的有两条路:一条为生,即渡江而去,另一条便是死。此时的项羽,心潮翻滚,壮烈而短暂的生命到这里就在今天该有个了结了。仰望天空,长叹一声“天之亡我”;眺望江东,感喟“无颜相见”;俯视大地,追兵就在眼前;而回首来路,孤魂舍弃于野——伤悲之心,念姬之心,油然而生!

是啊,爱姬体遗垓下,颅丢途中,我若渡江而去,江水阻隔,她魂难寻,孤游独守,何等凄怜!南北相望,阴阳相隔,何其苦楚!

而爱姬之死,乃为王我,我既不渡弃王,甘愿弃甲做人,回头寻姬头颅,为其抷土葬身;汉军若急迫,做人亦不成,不甘做汉俘,果断行自刎。那时则魂行北还路,可把孤魂寻。

项羽的手下意识地碰到了自己的宝剑,那剑上还留有爱姬殷红的血。项羽阴沉悲戚的脸上忽然露出笑容:我要让爱姬的血溶于我的血之中!此时,汉军已追至眼前,项羽看见来追他的人中有一个原是他的老部下,名叫吕马童,便对他说了几句大家都很熟悉的话,之后,挥剑自刎。一把剑,两刎颈,血相溶,魂相近,从此不分离,永远在一起!这一刎使项羽在历史上完成了他的“情圣”角色,一个真正意义上的爱神从此诞生了!

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