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楚文化与西汉政权
2012-03-12 14:53:06 来源: 作者:雷依群 热度:

内容提要:楚文化历史悠久,博大精深。西汉政权的建立者基本上都来自于楚地,浓郁的楚文化色彩是西汉政权的最主要特征,楚文化的价值取向,是西汉文化形成的内在机制。

关键词:楚文化、西汉政权、内在机制

 

楚国历史悠久,如秦一样,据说都出自于帝颛顼1。楚国历史有系统地记载应当是在周文王时“周文王之时,季连之苗裔曰鬻熊,鬻熊子事文王,早卒,其子曰熊丽。熊丽生熊狂,熊狂生熊绎。熊绎当周成王时。举文、武勤劳之后嗣,而封熊绎于楚蛮,封以子男之田,姓芈氏,居丹阳(《正义》:颍容《传例》云:“楚居丹阳,今枝江县故城是也”。《括地志》云:“归州巴东县东南四里归故城,楚子熊绎之始国也。又熊绎墓在归州秭归县。《舆地志》云秭归县东有丹阳城。周回八里,熊绎始封也”。)楚子熊绎与鲁公伯禽,卫康叔子牟,晋侯燮,齐太公子吕伋俱事成王”2。这是周初的情况。

随着楚国势力的增长,此后楚国沿着丹江一直向东、向东南扩展,到春秋战国时代,楚国已达到鼎盛时期,司马迁在《史记·货殖列传》中描述这个时期的楚国情况:“越、楚则有三俗(《正义》:“越灭吴则有江淮以北,楚灭越兼有吴越之地,故言越楚也”。)夫自淮北沛、陈、汝南、南郡,此西楚也。其俗剽轻,易发怒,地薄,寡于积聚。江陵故郢都,西通巫、巴,东有云梦之饶。陈在楚、夏之交。通鱼盐之货其民多贾。徐、僮、取虑,则倩刻,矜已诺。

彭城以东,东海、吴、广陵,此东楚。其俗类徐、僮。朐、缯以东,俗则齐。浙江南则越。夫吴自阖闾、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟,东有海盐之饶,章山之铜,三江、五湖之利,亦江东一都会也。

衡山、九江、江南、豫章、长沙,是南楚也,其俗大类西楚,郢之后徙寿春,亦一都会也。而合肥受南北潮,皮革、鲍、木输会也。于闵中、于越杂俗,故南楚好辞,巧说少信。江南卑湿,丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金,长沙出连、锡。然堇堇物之所有,取之不足以更费。九疑、苍梧以南至儋耳者,与江南大同俗,而杨越多也。番禹亦一都会也,珠玑、犀、玳瑁、果、布之湊”。

司马迁在这里不仅仅写出楚国全盛时的版图,描述了楚国领域各地不同的习俗,特别标明了楚文化的辐射范围,几乎涵盖了今天中国东南各个省份,据此可见楚文化影响之广大与深远。

 

公元前223年,秦派将军王翦灭楚,强大的楚国虽然灭亡了,但楚文化的影响却并没有因此而退出历史舞台。

秦王朝建立后,开始在全国范围内推行“书同文、车同轮、行同伦”的统一制度,但在楚地却遇到了很大的困难,出土秦简《语书》记载当时的情况是:“今法律令已具矣,而吏民莫用,乡俗淫泆之民不止”。这种文化上的对抗与冲突,是导致秦亡的重要原因之一。

秦朝末年先后发生的陈胜吴广、项燕、项羽、刘邦起兵都发生在楚地,正说明了这一点。公元前202年刘邦在汜水之阴即了皇帝位,正式建立了西汉王朝,刘邦政权的创建者大多来自于楚地,无论是在起义过程中还是在政权建立之后,楚文化及其价值取向始终都对其发生着影响,注意到这一点,也就更易于理解汉代社会变迁的过程及规律。

 

刘邦起兵的背景中有一个重要的文化现象,就是出现在《史记·高祖本纪》记载的“东南有天子气”及《史记·项羽本纪》中的“楚虽三户,亡秦必楚”。

“东南有天子气”这句话出自《史记·高祖本纪》“秦始皇常曰:‘东南有天子气’于是因东游以厌之。高祖即自疑,亡匿,隐于芑、砀山泽岩石之间,吕后与人俱求,常得之。高祖怪问之,吕后曰:‘季所居上常有云气,故从往,常得季。’高祖心喜”。这事发生在刘邦斩蛇逃亡之中,此前刘邦还曾服徭役于咸阳,见到秦始皇出行,“喟然太息曰:‘嗟呼,大丈夫当如此也。’”3把这两件事联系在一起,我们可以看出,第一对秦王朝来讲,东南地区距离秦的统治中心关中及中原都比较远,风俗与文化有极大的差异,这里曾经是反抗秦朝统治最为强烈的地区,在楚人的心目中秦“虎狼之国也”,“秦有举巴蜀,并汉中之心。秦,虎狼之国,不可亲也”4。因而秦对以楚为中心的东南地区不仅防范很严,而且对东南地区赋税、徭役的征发也特别苛重5秦在统一前后,为了消灭楚国旧贵族势力,曾将他们大举迁徙到关中或其他地区,仅始皇二十六年(前二二一年)就“徙天下家富于咸阳十二万户”6三十五年“徙三万家丽邑”,这其中不乏楚国大族。因而东南以楚为中心的地位应当是秦、楚文化对抗最为厉害的地区。刘邦的起兵正是顺应了这种普遍的社会文化心理。第二“东南有王子气”及“楚虽三户,亡秦必楚”的文化价值是坚定刘邦起兵反抗的心理准备及基础。刘邦虽出身于下层社会,但他却志在天下,并以拔剑击蛇的故事把自己神话为日后的真龙天子,这正是楚文化成功之处。

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